A missão principal da Vibrant - revista eletrônica da Associação Brasileira de Antropologia - consiste em divulgar a antropologia brasileira através da publicação de artigos a materiais audiovisuais em inglês, francês e espanhol, da autoria de antropólogos que se encontram trabalhando ou estudando em instituições brasileiras.
“Viver com alegria”: história, sociabilidade e alteridade na vida ritual Kaingang
Este artigo analisa a importância da vida ritual kaingang para a compreensão das dimensões social, política e cosmológica na relação com a alteridade, o que implica situar fontes e dos processos históricos. Para tanto, faço uma reflexão atentando para aspectos dos rituais funerários nas fontes históricas, registrados em paralelo ou comparáveis com as “festas” de guerra, ambos tematizando a vida aldeã e interaldeã e, por isso, fundamentais para a compreensão das perfomances realizadas no Encontro dos kujá (Aldeia Morro do Osso) e no Ritual do kiki (Terra Indígena Xapecó). A etnografia destaca as regras de etiqueta e as prestações rituais que orientam as relações entre as metades exogâmicas, inclusive, para retomar, inspirados no debate americanista, a dimensão do riso, como alternativa as relações de evitação, sustentando a argumentação de que o humor nestas sociedades realiza diversas mediações, notadamente, àquelas referentes à incorporação de poderes exteriores e de estrangeiros no interior do coletivo.
Copyright (c) 2022 Alexandre Magno Aquino http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
a Do tempo dos direitos ao tempo das intolerâncias. A movimentação neoconservadora e o impacto do governo Bolsonaro.
O artigo apresenta o percurso no Brasil da movimentação neoconservadora liderada pelas duas frentes parlamentares: a Evangélica e a Agropecuária que constroem no Congresso uma concertada confluência de objetivos e de articulação política para confrontar o crescimento do acesso aos direitos humanos. As narrativas neoconservadoras centradas na “pauta moral” crescem na cena pública e contraditam direitos a igualdade de gênero, diversidade sexual e direitos reprodutivos e na “pauta de segurança jurídica” bloqueiam a materialização dos direitos indígenas e quilombolas de acesso à terra. Promovem a desautorização dos saberes antropológicos e das ciências em geral. Submersos os referenciais constitucionais e inaugurado um governo neoconservador, crescem as intolerâncias frente aos sujeitos sociais que passaram a ser considerados “outros” . A desumanização do outro, como alerta Bauman, tem uma de suas condições: o de ser autorizada pelas práticas governamentais. Os desafios para a antropologia recrudescem.
Anthropology in times of intolerance: challenges facing neoconservatism
Copyright (c) 2020 Lia Zanotta Machado http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Conjugalidades em disputa: o debate sobre monogamia e poliamor em grupos LGBT
Este artigo analisa como a monogamia, o poliamor e outras formas de não-monogamia são apresentados, interpretados e debatidos em grupos LGBT. Haveria uma defesa da multiplicidade afetiva e sexual ou predominaria o endosso da monogamia, de modo a pleitear maior legitimidade? A investigação foi conduzida, entre 2012 e 2017, a partir de pesquisa etnográfica em grupos virtuais LGBT. Argumenta-se que não há consenso entre lésbicas, gays e bissexuais de que a monogamia é uma norma opressora análoga à heteronormatividade e de que o poliamor é o seu modelo ideal de superação. Por meio deste estudo, procura-se contribuir para a compreensão das disputas morais que têm sido desenvolvidas no campo das “políticas sexuais” no Brasil contemporâneo.
Copyright (c) 2022 Antonio Cerdeira Pilão http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
“Chegou a nossa hora! É o momento de a Igreja governar !"
Esse artigo analisa como valores religiosos, que organizaram a campanha de Jair Bolsonaro continuam sendo usados a fim de fidelizar as bases religiosas ao seu governo, são originários das atuações da Frente Parlamentar Evangélica do Congresso Nacional que desde a sua instauração tem demandado que os valores da “a maioria moral” sejam acatados pelo Estado. Para isso, instrumentalizam princípios jurídicos, mas também evocam pânicos morais que aliados a outras pautas conservadoras formam a agenda política de uma nova direita que tem atuado eficazmente na política brasileira e se tornou base política de um governo que tem a pauta moral como espinha dorsal de um novo Estado, “terrivelmente cristão”, extremista e conservador. Diante desse cenário desafiador, quais seriam os impactos dessa verdade única tornada política de Estado para as diversidades sociais? E para as nossas reflexões antropológicas sobre as imbricações entre religião e política?
Copyright (c) 2020 Tatiane dos Santos Duarte http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Exclusão discursiva e desconsideração em cadeias do Distrito Federal, Brasil.
Neste artigo, apresentamos o material etnográfico e nossas interpretações acerca dos significados que as pessoas em situação de privação de liberdade no Distrito Federal dão a suas experiências cotidianas, em especial, às dimensões dessas experiências que nomeamos de exclusão discursiva e desconsideração. A partir dos nossos dados de campo, sustentamos que as práticas de desconsideração e a forma como essas são articuladas pelos/as interlocutores/as estão diretamente associadas a processos de exclusão discursiva, que se dá por meio da restrição ao acesso aos instrumentos simbólicos e materiais adequados para articular e publicizar experiências de injustiça, assim como pela inferiorização e consequente desqualificação da fala desses sujeitos quando encontram meios legítimos para publicizar suas reinvindicações, não permitindo que sejam efetivamente ouvidos. Os dados apresentados são o resultado de uma pesquisa de campo, realizada entre os anos 2014 e 2016 e 2017 e 2018, com mulheres e homens que cumpriam pena no Distrito Federal.
Copyright (c) 2021 CAROLINA BARRETO LEMOS, MARCUS CARDOSO http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A “política dos terreiros” contra o racismo religioso e as políticas “cristofascistas”
O artigo discute os processos de mobilização dos afrorreligiosos em ações contra o racismo religioso e as políticas “cristofascistas”, desenvolvidas por grupos com religiosidade de perfil evangélico-pentecostal. Baseando-se em pesquisas etnográficas, realizadas desde 2008, no Rio de Janeiro, Brasília, Aracaju e Maceió, pretende-se analisar como as estratégias de mobilização se constituem numa modalidade de política “dos terreiros” como um modo de se “fazer política”, que delimitam identidades públicas, trazendo para o debate as denúncias de acirramento e crescimento de violações das religiões de matrizes afro, no plano simbólico – a demonização de suas práticas – ou no plano concreto – a destruição dos terreiros e expulsão dos religiosos de suas casas. Discute-se também como as categorias intolerância, racismo e genocídio fazem parte de uma gramática cívica que busca cobrar do Estado, a partir principalmente das polícias e do judiciário, uma atuação de garantia de direitos, diante de um cenário de extremismo religioso, que se caracteriza por narrativas e ações com vistas à construção de agendas políticas, alimentada por dogmas religiosos – “cristofascistas”, que resultam em atos violentos contra os terreiros.
Copyright (c) 2020 Ana Paula Mendes de Miranda http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Fé e milagre são temas frequentes na literatura antropológica sobre cristianismo. Contudo, estes fenômenos são raramente considerados analiticamente como categorias de entendimento, sendo isto especialmente verdade em relação ao catolicismo. Através de minha experiência etnográfica em três diferentes campos de pesquisa no Nordeste do Brasil (Angüera – onde ocorrem aparições da Virgem Maria; Monte Santo – um santuário de peregrinação católico; Casa Amarela – bairro populoso da cidade de Recife, capital de Pernambuco), argumento que adotar uma perspectiva cosmológica é central para compreender o catolicismo brasileiro. Além disso, e talvez o mais importante, tal perspectiva revela que fé e milagre são categorias chaves para a compreensão de como é vivido o catolicismo nesse contexto. Neste sentido, sugiro aqui repensar fé e milagre como “categorias sociais do entendimento”, as quais dialeticamente organizam a lógica e cosmológica desse catolicismo, através da interconexão entre humanos, natureza e sobrenatureza.
Copyright (c) 2020 Mísia Reesink http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Neste artigo, argumentamos que, para entender o “ataque” à antropologia realizado no Brasil, promovido na esfera pública desde o início da segunda década do século XXI, é necessário observar como o conhecimento antropológico disciplinarizou-se e tornou-se institucionalizado a longo / médio prazo. Referimo-nos, em particular, à relação entre o que foi constituído como um "campo da antropologia" e questões relacionadas à esfera pública. Também é necessário considerar a configuração com outros conhecimentos institucionalizados ao longo do período que se estende do final do século XIX até o presente, com descontinuidades, mas também com importantes continuidades. Tentamos mostrar que, a princípio, o compromisso da Antropologia no Brasil era essencialmente com as elites políticas de base agrária, na virada do século XIX para o século XX e nas primeiras décadas deste, não apenas no plano da construção da nação, mas também na formação do Estado. Num segundo momento, desde a década de 1950, e especialmente a partir dos novos cursos de pós-graduação criados no final da década de 1960 / início da década de 1970, os antropólogos desenvolveram conhecimentos que os levaram a um compromisso ético e moral com as comunidades com as quais trabalhavam. e crítica ao desenvolvimentismo e autoritarismo ditatorial do regime militar. Um terceiro momento, do processo constituinte até o presente, parte dos antropólogos brasileiros passou a atuar diretamente no reconhecimento dos direitos consagrados constitucionalmente às coletividades diferenciadas, gerando uma zona crescente e progressiva de atrito com os setores hegemônicos nos planos político-econômicos .
Copyright (c) 2020 Antonio Carlos de Souza Lima, Caio Gonçalves Dias http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Parir e cuidar mulheres a parir: corporalidade e cuidado entre os Guarani-Mbyá do Brasil meridional
Neste artigo abordo o acontecimento de parto entre guarani-mbyá mulheres. Mostro a centralidade de um idioma do cuidado no ato de parir e fazer nascer, sustentado pela produção de corpos humanos e de parentes. A partir das histórias de parto de Yva, exploro as conexões entre silêncios, corpos e socialidades humanas e não humanas, entrelaçando-as com modos nativos de cuidar e uma problematização da medicalização do parto advinda da relação com o “sistema do Juruá (“Brancos”)”. Enfatizo, em particular, uma irredutibilidade dos entendimentos de vida e saúde na tradução de epistemologias de cuidado entre sociocosmologias indígenas e biomédicas. Os dados apresentados são fruto de um estudo de cunho etnográfico de longa duração entre coletivos guarani-mbyá do Brasil Meridional. Palavras-chave: Parto e Nascimento, Guarani-Mbyá, Epistemologias de cuidado, Medicalização do Parto, Corporalidade.
Copyright (c) 2020 Maria Paula Prates http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O presente artigo reune os anos de pesquisas empíricas feitas pelos co-autores com mulheres policiadas, estigmatizadas, e de baixa autonomia em setores da indústria sexual no Brasil, China, Itália e Estados Unidos. Identificamos seis formas de exclusão social prevalecentes nestes campos: econômica, de saúde, segurança, difamação pública, intersetorial, e policiamento. Analisamos as manifestações distintas dessas forças excludentes nos quatro países estudados para apresentar “control creep” – ou a criminalização sorrateira -- como espécie de abreviação teórica que significa a infiltração global de forças ideológicas, estruturais e interpessoais excludentes na vida social, nas práticas profissionais e nos procedimentos sócio-legais que marginalizam as mulheres na indústria do sexo, as situando como vítimas-criminosas que precisam de reabilitação. Unindo e desenvolvendo a literatura sobre o envolvimento feminista com e as críticas feministas de cidadania, os usos conceituais de "capiliaridade", carceralidade, a criminalização da migração e os estudos críticos sobre o tráfico human, argumentamos que a criminalização sorrateira facilita a criação de uma “tempestade perfeita” de exclusão, que promove a exclusão de fato e de jure das trabalhadoras do sexo da cidadania através de um conjunto abrangente de danos. Além disso, identificamos a “criminalização sorrateira” como um fator que limita -- até radicalmente -- a organização política de e a produção científica social sobre as populações vulneráveis que as leis anti-trabalho e anti-tráfico foram supostamente projetadas para ajudar.
Copyright (c) 2020 Thaddeus Gregory Blanchette http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Acusação e legitimidade na guerra civil em Angola
Este artigo analisa os principais designadores de alteridade presentes nos discursos das lideranças do Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) e da União Nacional para a Independência Total de Angola (Unita) durante a guerra civil em Angola (1975-2002). No esforço de compreendermos os imbricamentos entre as dimensões globais e locais do conflito, argumentamos que as acusações proferidas por Agostinho Neto (MPLA), José Eduardo dos Santos (MPLA) e Jonas Savimbi (Unita) buscam deslegitimar o “outro” em sua reivindicação de legitimidade para ocupar o estado. Isso é feito a partir da contraposição entre categorias acusatórias atribuídas ao “outro” e o oposto destas, atribuídas a quem faz a acusação. Mostramos, assim, como a compreensão de conflitos políticos em geral, e do conflito angolano em específico, pode ser iluminada por meio da análise de categorias cuja dimensão linguística se imbrica com posicionalidades sociais historicamente constituídas.
Copyright (c) 2020 Iracema Dulley, Luísa Tui Sampaio http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Neo-ethnic Self-Styling among Young Indigenous People of Brazil: Re-Appropriating Ethnicity through Cultural Hybridity
Este artigo examina uma prática cultural onipresente entre os jovens indígenas do Brasil para hibridizar seus motivos étnicos com a moda global, a fim de classificar seu modo glocal de ser. Os jovens indígenas geralmente percebem que a prática modal é etnicamente apropriada em seu próprio direito geracional. Através de observações etnográficas, juntamente com reflexões teóricas sobre o hibridismo cultural, os autores destacarão como a moda neo-étnica permite que uma categoria inicialmente marginalizada de etnicidade indígena seja trazida à atenção do público em escala global. O auto-styling neo-étnico opera como um meio de reapropriar o patrimônio de maneira trans-tradicional, numa época em que a própria etnia está se tornando cada vez mais um assunto globalmente na moda. O serviço de rede social desempenha um papel crucial na disseminação dos fenômenos entre diferentes grupos étnicos.
Copyright (c) 2020 Mateja Kovacic, Hiroshi Aoyagi, Stephen Grant Baines http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Troca, amizade e relações regionais no Alto Xingu
A intenção deste trabalho é descrever e analisar os diferentes tipos de relações estabelecidas entre os povos do Alto Xingu por meio de seus rituais regionais. Partindo de uma descrição do ritual de trocas uluki, discutiremos como este ritual, ao mobilizar ideias xinguanas sobre a amizade, produz contextos de interação no qual características da socialidade intra-aldeã são ampliadas para a socialidade regional. Ao mesmo tempo em que o uluki define, em conjunto com outros rituais regionais, uma certa “interioridade xinguana” (o mundo dos rituais multicomunitários), ele é também uma de suas principais formas de abertura, tendo o potencial de atrair para o mundo ritual alto-xinguano não apenas pessoas singulares, mas grupos inteiros.
Copyright (c) 2020 Marina Pereira Novo; Antonio Guerreiro http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Temporalidades Vegetais: Ciclos de vida, maturação e morte em uma etnografia ameríndia
This article considers how relations with certain plants produce multiple temporalities for the Wajãpi, an Amerindian people from the Brazilian Amazon. Inspired by a non anthropocentric anthropology or an “anthropology beyond the human,” the article is an ethnographic exploration about how the Wajãpi perceive the concrete and sensible features of certain vegetable species, and thus how they see them as subjects, in a process that produces different space-times. I also show how certain concepts are central to this same process, specifically, that of life cycle and maturation (including death), which lead to notions of co-temporality and difference between groups and individuals.
Copyright (c) 2020 Joana Cabral de Oliveira http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Roberto Cardoso de Oliveira, uma Antropologia Reflexiva.
Esta conferência analisa a trajetória e a obra de Roberto Cardoso de Oliveira. Seguindo sua metodologia de análise hermenêutica, se analisam as monografias exemplares e os conceitos-chave ao longo de sua carreira acadêmica. Essa trajetória foi dividida no jovem Roberto Cardoso de Oliveira, etnólogo, e o velho Roberto Cardoso de Oliveira, humanista com perspectiva hermenêutica. A análise explora a dimensão reflexiva no trabalho do autor, tanto no trabalho de campo quanto no trabalho escrito, bem como a reflexão que a etnografia suscita no público. O trabalho termina sugerindo algumas insights da perspectiva antropológica do autor no campo da antropologia visual.
Copyright (c) 2020 Gabriel Omar Alvarez http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Retrocessos políticos, precarização de direitos, antropologia e produção de conhecimento sobre os povos e comunidades tradicionais no Brasil
O artigo problematiza as questões das identidades e territórios e as formas de resiliências no Brasil contemporâneo, a partir da correlação entre poder, territorialidade, Estado e desenvolvimento, enfatizando situações de vulnerabilização de povos indígenas, quilombos, povos e comunidades tradicionais, bem como suas lutas por reconhecimento, acesso à terra/território e demais direitos. A perspectiva desenvolvimentista adotada pelo Estado Brasileiro tem resultado numa série de impactos sobre territórios e modos de vida, resultando em déficits de cidadania de vários grupos historicamente excluídos. Esse quadro se agrava nos últimos anos, com cenário politico de retrocesso democrático (revogação de marcos legais, extinção de instâncias de controle social, desmonte de aparatos do Estado, supressão de programas sociais, cortes orçamentários), em sintonia com interesses e projetos hegemônicos. O artigo também problematiza a atuação do(a) antropólogo(a) nos processos de reconhecimento de direitos coletivos e territoriais, em diálogo com campo jurídico, poder executivo e movimentos sociais.
ANTHROPOLOGICAL PRACTICES, INTER-GROUP CONFLICTS AND SHARED COLONIAL EXPERIENCE IN A REGIONAL LOW AMAZON CONTEXT
O objetivo deste artigo é apresentar novas reflexões sobre pesquisas etnográficas no Baixo Amazonas, em situações sociais investigadas em condições de trabalho de campo ao longo de duas décadas e meia, nas quais são implementados projetos desenvolvimentistas de construção da nação promovidos por empreendimentos capitalistas e o estado modernizante, considerados como os dois mais importantes poderes que organizam o espaço hoje. É nesse contexto de políticas desenvolvimentistas hegemônicas que são produzidas narrativas relacionadas aos direitos territoriais e culturais, que contam igualmente com a contribuição dos antropólogos mediante pesquisas acadêmicas e na elaboração de relatórios e laudos antropológicos como novos gêneros narrativos.
Copyright (c) 2020 Eliane Odwyer, Katiane Silva
Governança ambiental e regularização fundiária: o desenvolvimento e as múltiplas dinâmicas territoriais na Amazônia
O artigo examina como nas duas últimas décadas constituiu-se padrões de desenvolvimento para a Amazônia baseados em políticas de fortalecimento da proteção e governança ambiental, bem como de promoção da regularização fundiária. Aborda-se a produção do modelo de gestão territorial baseada na perspectiva de desenvolvimento sustentável ancorada na “agenda verde” imposta pela cooperação internacional e paralelamente, demonstro como determinadas áreas da região da Amazônica vinham se tornando importante fronteira de expansão do agronegócio. Esta territorialização do capital financeiro estimulou esforços de formalização do mercado de terras públicas disponíveis na Amazônia através da uma acelerada política de regularização fundiária e mudanças no código florestal promovidas pelo Estado para garantir a segurança jurídica da propriedade. O efeito mais notório deste processo é o incremento da violência contra agricultores, indígenas e comunidades tradicionais, que se tornaram vítimas frequentes de ataques aos seus direitos territoriais e um aumento de atentados violentos às suas vidas.
regularização fundiária capital financeiro
Copyright (c) 2020 Thereza Cristina Cardoso Menezes
In the last fifty years or so Anthropology has engaged itself in intense debates about the rational grounds upon which ethnographic understanding rests. Whatever the particular strand taken by the respective interlocutors in these debates, the main reference shared by all interventions is the symbolic character of anthropological data and understanding. If that is so for any ethnographic context, the importance of focusing on the symbolic pre-structure of the lifeworld is even more significant when we look at normative disputes. Because, differently than assertoric statements about facts in the world, the meaning of norms is prior to the research interests of the interpreter and lies first and foremost in the world views of the subjects who share them. My research efforts on processes of dispute resolution have shown that, here, reason and sentiment get often entangled, and their proper articulation is the condition for making the respective conflicts intelligible.
Copyright (c) 2020 Luis Roberto Cardoso de Oliveira
DE ALIMENTO A PROLE: ENGAJAMENTOS ENTRE HUMANOS E TARTARUGAS MARINHAS EM DUAS COMUNIDADES DO LITORAL NORTE DO ESPÍRITO SANTO
O artigo resulta de pesquisas de campo realizadas em 2015 nas vilas de Regência Augusta e Povoação, situadas no Espírito Santo (ES), em diálogo com atuações em campo feitas desde 2011. O objetivo é contribuir para o conhecimento sobre a relação entre humanos e mais-do-que-humanos em meio a conflitos socioambientais, abordando o caso das tartarugas marinhas e dos agentes ambientalistas que com elas lidam no litoral norte do ES. Houve maior enfoque nos que realizam trabalhos de monitoramento de praia, em especial os estagiários, e também na forma como esses trabalhos constituíram-se em relação ambígua com outras práticas-e-conhecimentos previamente existentes na área, (re)inventando-as e predando-as. A região passa por um momento marcado por divergências políticas, econômicas e ambientais, agravadas no final de 2015, com a chegada dos agenciamentos da lama da Samarco, que trouxeram à tona críticas a alguns dos vínculos não inocentes estabelecidos pelo projeto de conservação.
relações entre humanos e mais-do-que-humanos
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O doméstico, o selvagem e seus interstícios
O tema de minha pesquisa de mestrado são os cães que puxam trenó na atividade turística em Ushuaia (capital da Província da Terra do Fogo/Argentina) e suas relações com seus criadores (os mushers) e com os turistas, para os quais ambos trabalham. No entanto, durante minha permanência em campo deparei-me também com outros cães em outros contextos, dentre eles os inúmeros cães de companhia abandonados na cidade e os perros salvajes, que habitam as zonas rurais e constituem, para os fueguinos, “animales dañinos” e “especie exótica invasora” – ou seja, um problema a ser resolvido. Destarte, neste artigo proponho-me a pensar, com atenção especial aos cães de trenó e aos perros salvajes, quais são os diferentes estatutos que os cães podem vir a assumir nesses contextos diversos em que animais e humanos se relacionam, tendo em conta que, na Terra do Fogo, o trabalho canino opera como um regime de domesticidade.
As gramáticas do dano e do sofrimento no Brasil atual
O objetivo dessa reflexão é chamar atenção para o efeito que as transformações políticas recentes têm produzido na subjetividade das pessoas: trata-se de observar pistas sobre como esses acontecimentos se inscrevem nas relações cotidianas (Veena Das, 2011). Procuraremos uma aproximação tanto daqueles que vêm se sentido atingidas ou vulneráveis diante da escalada dos discursos e das práticas de violência sexista, racista, homofóbica e de classe como dos que de algum modo aderiram ao discurso conservador e excludente. São os sujeitos, muitos dos quais devastados, que em seus esforços, espantos e negociações nos interessam e não os eventos aos quais nos referimos diretamente. Como será possível notar, a categoria “sofrimento” se mostra central nesse debate.
A “A velocidade do político não é a do científico"
Neste artigo procuro apresentar algumas problemáticas relacionadas ao programa de desenvolvimento agrícola ProSavana, destacando um descompasso entre um âmbito político e outro científico, que me permitiu refletir sobre alguns efeitos do discurso técnico que tem orientado a implementação desse empreendimento de cooperação internacional. A partir de uma pesquisa que procurou etnografar a operacionalização deste programa, pretendo apresentar a maneira como tais descompassos tecnopolíticos na “transferência de tecnologia” proposta, têm produzido uma composição de diferentes temporalidades, que conferiram um andamento particular à efetivação do ProSavana. Para tentar descrever essa estranha relação entre diferentes formas de saber que se expressam no tempo de realização um projeto de “desenvolvimento” – desenrolado em diferentes velocidades – parto da ideia de Mbembe (2011) de que na pós-colônia o tempo se dá de forma emergente. Nesse sentido, ao longo deste artigo buscarei descrever como, decompostas estas diferentes velocidades seria possível compreender as temporalidades que emergem do entanglement (emaranhamento) particular de relações tecnopolíticas que conferem a materialidade desse projeto de “desenvolvimento”.
Copyright (c) 2020 Vanessa Parreira Perin http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
As eleições de 2018 e o mundo digital: estudo de caso sobre o jogo Bolsomito 2k18
O presente artigo é fruto de um trabalho coletivo realizado pelo grupo de pesquisadores de Antropologia do NEMO (Núcleo de Estudos da Modernidade) que investiga jogos eletrônicos.[1] Trata-se de um estudo de caso feito sobre um jogo produzido durante e para a campanha de Jair Bolsonaro, intitulado, Bolsomito 2k18. A investigação foi iniciada quando o jogo foi lançado, pouco antes do primeiro turno, até o presente momento, isto é, no quadragésimo quinto dia do governo Bolsonaro como Presidente eleito no segundo turno. O artigo será desenvolvido em três partes: na primeira, apresentaremos uma etnografia do jogo; na segunda parte, levantaremos algumas considerações que dizem respeito à doutrina dos Sete Montes lançada pela Igreja de Lagoinha,[2] da qual a atual Ministra Damares Alves é pastora; na terceira parte, discutiremos a etnografia e as propostas do plano de poder os sete montes, de acordo com a teoria da justificação e das cités, desenvolvidas por Boltanski e Thévenot (1991). [1] O trabalho foi realizado por Laura Graziela Gomes, coordenadora do projeto “Conflitos, controvérsias, identidades e moralidades nas plataformas digitais em perspectivas comparadas” (PPGA/NEMO/InEAC), Tony Bela Alves (Mestrando/PPGA), Christian Thorstensen (Mestrando/PPGA), Isabele Acácio Soares (Graduanda de Antropologia, 5º período), e contou ainda com a colaboração de Diogo Iendrick (Mestrando/PPGA), Diogo Castro (Bacharel em Antropologia/UFF). [2] Igreja da Lagoinha é a Igreja neopentecostal onde a Ministra Damares Alves é pastora. Ela encontra-se sediada em Belo Horizonte, MG.
Liberté, émancipation et démocratie : les paradoxes du numérique
Brazilian Anthropology in times of intolerance: challenges facing neoconservantism |
Este artigo se propõe analisar os desafios da antropologia brasileira diante do contexto político atual, marcado pelo retrocesso, intolerância, repressão e censura diante de avanços democráticos anteriormente conquistados. Para isso reflete sobre diferentes dinâmicas no campo da antropologia, em diferentes conjunturas políticas no Brasil, nas últimas cinco décadas. Na primeira parte, empreende uma análise do contexto histórico em que a antropologia brasileira se institucionaliza em plena época da ditadura militar. Em seguida destaca o engajamento social de antropólogo(a)s na luta pelos Direitos Humanos, no momento de redemocratização do país, na década de 1980, e a implantação gradativa das “políticas de identidades” com a participação de antropólogo(a)s junto aos grupos que estudam. Na segunda parte, busca avaliar o impacto dessas mudanças no campo da antropologia e os dilemas vividos pelos antropólogo(a)s no novo contexto de enfrentamento político. A última parte analisa e interpreta a movimentação neoconservadora e as estratégias e desafios para antropologia no Brasil contemporâneo.
No meio da multidão, as máquinas: sobre os efeitos políticos da produção algorítmica de correntes sociais
Neste artigo, abordo algumas das formas por meio das quais os mecanismos de ação coletiva são reconfigurados pela atividade de tecnologias digitais de comunicação. Em especial, examino o modo como os algoritmos mobilizados na Web Social coparticipam da regulação da interdependência entre os elementos que compõem as figurações contemporâneas através dos seguintes mecanismos: pela produção e organização de socialidades através da curadoria dos conteúdos e das recomendações e prescrições dirigidas aos usuários. Pelo seu impacto na produção social das categorias de tempo, espaço e identidade. Pela expansão de um modelo de negócios que entrelaça atividade algorítmica e ação humana. Pela reconfiguração dos modos sociais de produção e difusão de conhecimento. Concluo com o exame das consequências políticas dessa atividade algorítmica na produção de correntes sociais.
La antropología latinoamericana ante la violencia de la incomprensión
Cuando nuevos autoristarismos con claros rasgos fascistas ascienden, la antropología no puede continuar su trabajo impávida. En las sociedades contemporáneas, la antropología tiene desafío de reponer las heterogeneidades constitutivas, sus historias peculiares, sus puntos de vista y sus entramados relacionales. No se trata sólo de las alteridades radicales. También son las alteridades vividas e impensadas del día a día, donde la territorialidad, la etnicidad, la racialidad, el género y la clase operan de modos multidimensionales.
O surgimento de uma antropologia meridional: a criação do Instituto de Antropologia em Santa Catarina
O exame contínuo da formação e desenvolvimento das ciências sociais faz parte da tradição intelectual da antropologia brasileira, que recorrentemente toma como marco inaugural do processo de institucionalização da ciência antropológica o advento dos cursos superiores de ciências sociais na década de 1930. O presente trabalho visa contribuir para o debate acerca da história da antropologia brasileira, analisando a criação e o funcionamento do Instituto de Antropologia na Universidade Federal de Santa Catarina na década de 1960. Através desta análise busca-se problematizar a ideia de que a antropologia produzida longe dos grandes centros seria “provinciana”, demonstrando a dinâmica assumida neste contexto em termos de formação acadêmica e produção de pesquisas neste Instituto.
Copyright (c) 2021 Amurabi Oliveira http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este ensaio busca retratar diferentes usos do laço por vaqueiros em um contexto de criação de búfalos na região nordeste do estado do Amapá, ao longo do Rio Araguari. A região é marcada por várzeas que são periodicamente alagadas em determinadas épocas do ano e podem variar para grandes campos secos em outras. Essas características do ambiente, somadas ao comportamento dos búfalos, que se deslocam bastante em busca de melhores pastagens, faz com que a atividade dos vaqueiros seja de constante movimento para busca e manutenção em função do gado. Dentre os diversos elementos técnicos que permeiam atividade, os vaqueiros destacam o laço como um dos mais essenciais. Pode-se argumentar que ele acompanha a vida do vaqueiro desde suas primeiras atividades em relação aos búfalos e equinos com que lida. Desse modo, o laço é usado diversas vezes ao longo do dia do vaqueiro, seja para conter, aproximar ou, até mesmo, controlar a distância de um búfalo ou cavalo. Ao mesmo tempo que propicia lidar com animais a uma certa distância, o laço conecta o vaqueiro ao cavalo e ao búfalo, o que representa, constantemente, um perigo em potencial aos humanos. Assim, o laço pode ser compreendido como forma de extensão da ação motora e força do vaqueiro e pelo conjunto formado pelo vaqueiro e seu cavalo. De maneira semelhante, o acoplamento com o laço propicia uma área de atuação diferente a depender se o vaqueiro estiver montado ou a pé. Essa situação também se modifica se o animal a ser laçado estiver encurralado ou em campo aberto. E, não menos importante, há bastante diferença entre situações em que o animal é manso e nas quais ele é bravo.
The article examines the survival strategies and political reactions of indigenous groups in areas of agricultural frontiers that are informed by cultural symbols, family bonds and land-based responses. It discusses the unique socio-spatial trajectory of indigenous peoples and, in addition, proposes a typology of indigenous spaces. The analysis is focused on the emblematic example of how frontier-making was experienced by the Kaiowa-Guarani of South America. The wisdom and resistance of Kaiowa-Guarani groups derive from the simultaneous ethnicisation of space and spatialisation of culture. They have shown latent geographical agency shaped by religious practices, strong family ties and the ability to internally negotiate the return to their original areas. There are many lessons to be learned, in particular the talent to absorb the increasing and dissimulated brutality of frontier-making and, at the same time, voice their political demands, form solid strategic alliances and coordinate land-recovery initiatives.
Copyright (c) 2019 Antonio Augusto Rossotto Ioris